符咒

“書法”與 古代“靈符”的歷史淵源

在中國的原始社會，文字還未出現之前，記錄時事、維護社會穩定的有效途徑是“結繩記事”、“畫地為牢”。當然，一些刻畫在山石、獸骨上的原始“符號”，曾對我國的文字、書法、繪畫的產生和發展，起到了啟發和催生的作用，這是毋庸置疑的。

在此之後，“祭器、神器、禮器、冥器”上所用的形形色色的“符號”，是我國象形文字的起源之一，也奠定了中國書法和繪畫藝術的基礎和根源。

“靈符”是我國上古時期，由巫師掌握的一種能與神靈、天地有效溝通的方法和手段。如果人們用藝術的眼光去審視、觀察這些通過點、線而形成的一道道“靈符”的話，就會發現這些靈符近乎是書法與繪畫藝術的完美結合體。

關於“符”和“書法”的關係，在道教經典《書符秘法》中說：“符者，實聚無數秘文，湊合而成者也。其書法亦正如作篆籀鐘鼎（指鑄刻在鐘鼎、神器上的銘文），一筆不可苟且、一筆不可苟少”。

這說明了“書符”和“書法”的關係。它們無論從使用的工具，運筆走勢，乃至理論、結構以及所產生的視覺效果上看，都是同出一源的。

故史學界認為：原始的“道”文化和中國早期的文字創造及後來的書法、繪畫藝術是相互促進、相互影響的。歷代書法大家都曾指出這一點：“夫書之微妙，與道合”（秦時丞相、書法家李斯《筆妙》）；“書之氣，必達乎道”（書聖王羲之《記白雲先生書訣》）；“書之至者，妙與道參”（唐著名書法家朱長文《續書斷》）。

茅山符籙文化經過千百年的歷史傳承，現已融入在百姓的衣食住行、冠婚葬祭等許多方面的生活之中，成為吉祥符號和道教法術的象徵。

茅山靈符的種類
茅山符籙的種類繁多，尤其是符，多達上萬種，其功用仔細明確，沒有嚴格的師傳根本無法瞭解內涵。哪怕最簡單的書符還得遵守一系列法則，如書符要訣、誦咒要訣、書符十戒、書符三忌、誦咒靈機、書符筆順、書符用紙、書符用色等；不同類型的符有不同用法的規則，如吞符要訣、焚符要訣、埋符要訣、佩符要訣等。如書符要訣中所說，書符絕非隨時隨地，隨意隨手所能操筆行之。

茅山的護身符、平安符、魁星符、和合符、招財符、壽星符等都是民間比較有影響的符。

最常見的有避邪避瘟、避煞護體、趨吉避凶、出入平安、消災解難、百無禁忌等民俗寓意的“護身符”；

也有招財進寶，開運增福等民俗寓意的“招財符”；

具有五行相生、陰陽平衡、避煞護體、趨吉避凶、出入平安，百無禁忌，萬事如意等民俗寓意的“ 平安符”；

具有平衡身心、穩定情緒、學習進步、金榜題名等民俗寓意的“魁星符”；

還有一種具有婚姻和合、夫妻和合、父子和合、母子和合、家庭和合等民俗寓意的“和合符”。

道書謂：“符無正形，以氣而靈。”也就是說，符於元始之初的時候就形成了, 它擷取了天上風雲和星辰的形式，運用自然法理，本是空洞無物的景象，卻幻化出各種圖形和文字形狀。符和語言一樣，都具有相通的性質，在人類的交往活動中，起著溝通的作用。但符比語言高級的是，它不僅與人通溝，還與神通靈，人類隻有借助符才能與神溝通互動。